Cultural Globalization

مواجهه[1](crash)؛ زندگی در جهانی غیر قابل اعتماد 

شناسنامه فیلم:

کارگردان: پل هگیس

نویسندگان فیامنامه:پل هگیس ، بابی مورسکو

بازیگران: کارینا آرویاوا  ـ دیتو باختادزه ـ ساندرا بولاک ـ دان چیدل  ـ مت دیلون ـ جنیفر اسپوزیتو

ساخته شده در سال: 2005

درجه:R(تماشای فیلم برای افراد زیر 18سال ممنوع است)

"مواجهه"داستان تقاطع سیاه و سفید، آمریکایی وایرانی،دزد وپلیس،فقیر و غنی ، قدرتمند و ضعیف است که همگی قربانی پدیده نژاد پرستی اند قربانی فهم غلط از دیگری ناشناخته. (ایبرت،2005)

پل هگیس کانادایی که در سال 2004 برای نگارش فیلمنامه "عزیز میلیون دلاری" به کارگردانی کلینت ایستوود و برنده جایزه اسکاربسیارمورد توجه قرار گرفته بود این بار فارغ از دغدغه های صرفا  ملودراماتیک گذشته اش به مضمونی آسیب شناسانه و اجتماعی پرداخته است که حاشیه نشینان((diasporas حاضر در آمریکا نقطه تمرکز آن به شمار می آیند. البته در این رویکرد حاشیه نشینی صرفا معنای اقتصادی ندارد که بیشتر حاوی مفهومی فرهنگی ست،در این فیلم ما با چندین گروه قومی کوچک مواجهیم که به گفته هلموت برکینگ   سعی دارد هویت فرهنگی خود را از طریق کشمکشهای اجتماعی تعریف وطراحی کند.

وقایع فیلم در دومین شهر بزرگ آمریکا یعنی لس انجلس روی می دهد. آنجا که تعدد قومی حضوربیشمار ملیتهای مختلف جلب نظر می کند.اتفاقات در 36ساعت روی می دهند و طی آن افرادی عمدتا تندرو در مقابل هم می ایستند و همه چیز را به هم می ریزند ، دراین میان تنها چیزی که نه تنها به دست نمی آید،بلکه به طور کامل از بین می رود امنیت است.در فیلم مت دیلون را داریم که یک پلیس نژاد پرست است،دان چیدل را داریم که یک کارگر مکزیکی ست وساندرا بولاک که همسر یک سناتور با نفوذ آمریکایی ست،یک خانواده ایرانی که در جامعه پرتنش آمریکایی دچار سوء ظن شدیدوتوهم توطئه است،یک پلیس سیاه پوست که با زنی اهل آمریکای لاتین در ارتباط است،یک کارگردان تلویزیونی و همسرش که هرچند شهروند آمریکایی به شمار می روند اما مورد تحقیر وآزار چلیس نژادپرست قرار می گیرند و ... این فیلم درباره رویدادها و مسائلی است که طی یک درگیری قومی نژادی در منطقه ای پر تنش در لس انجلس روی می دهد و اینجاست که گروهی غریبه با یکدیگر گرد هم می آیند و در مقابل یکدیگر قد علم می کنند.

"مواجهه" ترسهایی را نشان می دهد که ریشه در دل آمریکاییان دارد وچون قابل کنترل نیستندممکن است هر اتفاقی را موجب شوند.این تنها نمایش ترس است که از فیلم می بارد تا زندگی مردم را در عصری پر تنش وتبعیض به تصویر کشد.

"مواجهه" فیلمی پرشخصیت است که فیلمنامه اش بر مبنای عنصر تصادف و عدم فهم دیگری پیش می رود،داستان پر است از شخصیتهایی که هرچند سبک زندگی وظاهر مشخصی دارند اما طرزتفکرشان مشخص نیست ودانستن همین امر است که تماشاگر را بافیلم همراه می کند. در واقع به گفته راجر ایبرت "مواجهه" داستان پری دریایی گونه ای از تضادهاست ، تضادهایی که با ایجاد تصورات قالبی باعث می شوند که افراد از درک واقعیت طرف مقابل خود ناتوان باشندوهمین پایانی باز را برای فیلم رقم می زنند وتماشاگر را با قضاوتش تنها می گذارد.

"مواجهه" فیلمی ست که قصد مصالحه جویی بر روی ایده آلهایش را ندارد وآنجا که باید حقایق را بگوید آن را به صراحت مطرح می کند. هاگیس در آغاز بهار 2006 می گوید:"یکی از اهداف و مقاصد اصلی من نشان دادن این نکته بود که در چه جهان پهناور و غیر قابل اعتمادی زندگی می کنیم . دنیایی که هر اتفاقی درآن قابل تصور است . چگونه می توان به شکل عادی در جامعه زندگی کنید وقتی حتی به لحظه بعد از خود نیز اعتماد ندارید." (filmcomment)

کمتر فیلمی در هالیوود ساخته شده است که هدفش تحت تاثیر قرار دادن مخاطب و تبدیل او به انسان بهتری نباشدو البته کمتر فیلمهایی هم ساخته شدند که بتوانند تماشاگران خود را به مخاطبان بهتری تبدیل کنند اما "مواجهه" این ویژگی را دارد که وجدان آگاه مخاطبان خود را هدف قرار دهد و پس از پایان یافتن فیلم او را با تصور زندگی در جهان نا امن و نا آرام همراهی کند.....

جهانی بودن

کتابی دیگر از رامین جهانبگلو

"جهانی بودن به معنای درک و فهم میراث جهانی ست"(از متن کتاب)

می دانم که قرار نیست این وبلاگ ،وبلاگ معرفی کتابهای یک نویسنده به خصوص باشد اما قبول کنید که عنوان این کتاب آنقدر جذاب بود که وسوسه معرفی کردنش مرا رها نکرد.

"جهانی بودن" کتابی است مشتمل بر پازده گفتگو با اندیشمندان جهان امروزکه از سال 1382تا کنون به چاپ سوم رسیده است.

جهانبگلو در طی سه سال گذشته با گروهی از اندیشمندان امروز جهان در حوزه فلسفه و اخلاق، سنت ومدرنیته، دموکراسی، کثرت گرایی ، فرهنگ و تمدن به بحث وگفتگو پرداخته است . اما موضوع اصلی این کتاب درباره"جهانی بودن"است، بحثی که با جهانی سازی متفاوت است.به گفته جهانبگلودر روند "جهانی بودن"تنها مشارکت نظام سیاست بین المللی واقتصاد جهانی اهمیت ندارد،بلکه بیشتر مفهوم "روح جهانی"که در برگیرنده میراث بشریت معاصر جهان است اهمیت می یابد. همه متفکرین این کتاب از جمله جیانی واتیمو  ِ فرانسیس فوکویاما  و پل ریکور... از جمله چهره هایی هستند با اندیشه های جهانی و به همین دلیل هم برای حضور در این کتاب انتخاب شده اند.

در این کتاب که جهانی بودن را به عنوان پارادایم جدیدی در حوزه علوم انسانی معرفی کرده است به  بیبلوگرافی و سابقه تمامی گفتگو شوندگان نیز اشاره شده است که این از نکات جالب گفتگوها به شما می آید.

"جهانی بودن"به همت نشر مرکز در سال 1384 به چاپ سوم رسیده است.

گفتگویی خواندنی در باب "جهانی شدن فرهنگ"

دکتر رامین جهانبگلو در کتاب "ایران در جستجوی مدرنیته" که توسط نشر مرکز، درسال 1384به چاپ رسیده است به ارائه بیست گفتگو با صاحبنظران ایرانی که در بی بی سی انجام شده است می پردازد.

این گفتگوها در باره موضوعاتی چون "مدرنیته"،" شهر و شهروندی"،"جامعه مدنی" و ...با افرادی چون مهرزاد بروجردی، مجید تهرانیان، حاتم قادری و... صورت گرفته است.

اما یکی از این گفتگوها که به موضوع بحث ما بیش از دیگر مباحث مربوط است کفتگو در باب "جهانی شدن فرهنگ" است که با دکتر کامران فانی و داریوش شایگان که هر دو از متخصصین وپژوهشگران این امر هستند صورت گرفته است.

در این گفتگوکه در ابتدا به بیان تفاوت بین جهانی شدن اقتصاد وجهانی شدن فرهنگ پرداخته شده است  به مفهوم "هویت چهل تکه" و"تفکرسیار"که توسط داریوش شایگان ارائه شده اشاره می شود و پیامدهای جهانی شدن فرهنگ مورد بحث وبررسی قرار می گیرد والبته در این میان ایران و تحولات پیش رویش در جهان به هم نزدیک شده نقطه تمرکز بحث محسوب می شود.

هر چند کتاب حاضر در مجموع کتاب بسیار جالبی است که به مباحث متنوعی نیز پرداخته است اما مسلما خواندن این گفتگو برای علاقمندان بحث "جهانی شدن فرهنگ" خالی از لطف نخواهد بود.

همه آنچه می خواهید از جهانی شدن بدانید

"جهانی شدن" نوشته رولندرابرتسون به چاپ سوم رسید

اواخر فروردین ماه بود که برای نوشتن مقاله ای در باب جهانی شدن و تاثیر آن بر مرگ زبانهای کوچک از طرف استادم سعیدرضا عاملی به خواندم کتاب "جهانی شدن؛تئوریهای اجتماعی وفرهنگ جهانی"تشویق شدم.

کتاب که برگرفته از هر آنچیزیست که می خواهید در این مورد بدانید اما دریغ افسوس که چاپ کتاب در ان زمان که می خواستم به پایان رسیده بود و این بهانه به تنبلی من اضافه شد ونهایتا آن مقاله نوشته نشد.

اما خوشبختانه این روزها این کتاب به همت نشرثالث به چاپ سوم رسیده ودر دسترس است .به گفته کمال پولادی مترجم کتاب نظربه "جهانی شدن"رابرتسون یکی از تازه ترین نظریاتی است که در تحلیل مسائل کلان اقتصادی ،اجتماعی، فرهنگی و سیاسی جهان در آخرین دهه های سده بیستم برسر زبانها افتاده است.

می توان به جرات گفت رابرتسون در این کتاب که در یازده فصل نگاشته شده است به تمامی مسائل پیرامون پدیده جهانی شدن نگاهی ویژه داشته است.

در ابتدااو با تعریف این مفهوم به توصیف عبارتی چون" جهان بودگی" وارتباط آن با فرهنگ جهانی پرداخته است. او با اشاره به نظریاتی که در باب جهانی شدن ارائه شده است به مطالعاتی موردی در باب جهان بودگی در کشور ژاپن پرداخته است و در فصلی دیگر نیز مسئله عام گرایی وخاص گرایی در این باب را مطرح کرده است.

در فصل هفتم این کتاب به ملاحظاتی در باب تمدن ومدنیت پرداخته شده است و بعد ازآن پارادایم نوستالژیک بررسی می شود و در فصل آخرنیز که تاملات پایانی نام گرفته است رابرتسون از مناقشه انگیزی این واژه سخن می راند و در ادامه می گوید نکته مورد نظر بحث من دفاع از نظرگاه منعطف است که در حقیقت منعطف به گوناگونی نهفته است.

کاستلز در ایران

شاید اینکه پس ازگذشت دو روز از حضور مانوئل کاستلز جامعه شناس برجسته اسپانیایی خبر این حضور را می نویسم کمی کهنه به نظر بیاید ولی در این دو روز هم در این فکر بودم که آیا کاستلز و جامعه شبکه ای اش می تواند ربطی به جهانی شدن و فرهنگ داشته باشد یا نه؟!!

حالا هم هرچند چندان مطمئن نیستم اما این قابل انکار نیست که جامعه شبکه ای که کاستلز مبدع واژه آن به شمار می آید همان جامعه ایست که به مدد گسترش تکنولوژی های ارتباطی و مخصوصا فضای مجازی جغرافیا و زمان طبیعی خود را از دست داده و همه عناصر  دنیای واقعی را  به یکدیگر نزدیک کرده است.

هرچند اصولا همیشه گسترش تکنولوژی های ارتباطی یک مرحله وبا تسریع کننده روند جهانی شدن به شمار می رفته است اما مسلما بازتابهای فرهنگی این جامعه شبکه ای ویا  جامعه اطلاعاتی در این روند پوشیده نخواهند ماند که خود کاستلز نیز بارها بدان اشاره کرده است.

کاستلز در بحثهایش به شهرهای جهانی اشاره می کند که انتقال پیوسته اطلاعات در آنه از مهمترین خصایسشان به شمار می آید.

او برای تولید کنندگان نوین اطلاعات نوعی "جهان وطن گرایی جدید" (وبستر،1995)قائل است و  از "فرهنگ شهر اطلاعاتی" یاد می کندکه اینها همگی از جمله بازتابهای فرهنگی این جریان اطلاعات به شمار می رود.

هرچند کاستلز فرازهای اولیه نظریه اش را با بنیانهای اقتصادی بنا نهاده است و از جامعه طبقاتی سخن گفته است اما در نهایت با تمرکز بر جنبه فرهنگ از شهرهای پست مدرن اطلاعاتی یاد کرده است که گونه گونی فرهنگ و تشکیک از مهمترین خصوصیات آن به شمار می رود.

حالا به نظر شما  نظرات کاستلز در این وبلاگ قابل ذکر بود؟؟؟؟

جهانی شدن،فرهنگ،هویت

 نوشته :احمد گل محمدی

دوستی که این کتاب را خیلی پیش از من خوانده بود با چهره ای نه چندان خشنود به گونه ای در موردش گفت که انگار اگر آن را نخوانم چیز زیادی از دست نخواهم داد. به حساب این حرف و الیته تنبلی من در کتاب خواندن خواندنش مدتی به تاخیر افتاد تا اینکه به لطف دوستی دیگر که کتاب را به من هدیه داد دوباره بدان برخوردم. از منابع و مواخذ شروع کردم که دیدم شامل نزدیک به ده منبع فارسی و چیزی بیش از یکصد منبع انگلیسی است ...

همین جا بود که به چندان عادلانه نبودن قضاوت آن دوست پی بردم چون کتابی که با چنین منبع علمی به نگارش در آمده باشد قطعا نمی تواند کتاب بدی باشد.

احمد گل محمدی که عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی است این کتاب را  که از معدود کتابهای فارسی زبان در حوزه جهانی شدن و فرهنگ به شمار می روددرسه فصل به رشته تحریر در آورده است.

در فصل اول که "جهانی شدن" نام دارد به تعریفهای مربوط به این حوزه پرداخته شده است و نظریه های پیرامون آن.

فصل دوم که به نطر من به دلیل حضور مبحث" فرهنگی شدن جهان" در آن از مهمترین فصلهای این کتاب به شمار می آید"خاص گرایی فرهنگی" نام دارد و خود از یازده مبحث تشکیل یافته است.

فصل سوم با عنوان " بازسازی فرهنگ خویشتن" از ده فصل برخوردار است و به مباحث هویتی مربوط به عنوان کتاب می پردازد که به نظر می رسد از رویکردی انتقادی نیز برخوردار باشد.

این کتاب به سال 1381توسط انتشارات نی وارد بازار شده است.

جهانی شدن با کدام هدف؟

 کتابی با رویکردی تقریبا انتقادی پیرامون موضوع جهانی شدن که توسط چهار نویسنده به نگارش در آمده است.

پل سوئیزی که مقالات کتاب با نوشته او آغاز می شود "جهانی شدن" را نه یک پدیده نوظهور که یک روند طبیعی می داند که برای مدت زمانی بسیار طولانی نیز جریان داشته است.

سمیر امین از دیگر نویسندگان این کتاب و منتقدین رویکرد جهانی شدن آن را یک مرحله از نظام سرمایه داری وحتی بالاترین مرحله آن نمی داند بلکه معتقد است  از آغاز در ذات گسترش طلبانه سرمایه داری وجود داشته است.

عنوان مقالات او در این کتاب "امپریالیسم و جهانی شدن"و"اقتصادسیاسی قرن بیستم"است.
هری مگداف که از عنوان مقاله او برای عنوان کلی کتاب استفاده شده است وهمچنین نوشته او بیشترین حجم کتاب را به خود اختصاص داده است همچون امین به این پدیده رویکردی اقتصادی دارد.

اما نوشته دیگرکه از آن جیووانی اریگی است "قرن مارکسیستی –قرن آمریکایی" نام دارد او در این مقاله که به نوعی رویکردی تاریخی دارد به مقایسه دوران تسلط اندیشه مارکسیستی و تقابل آن با دوران سرمایه داری پرداخته است.

این کتاب که در سال ۱۳۸۰توسط انتشارات آگاه وارد بازار شده توسط ناصر زراقشان وکیل پایه یک دادگستری به ترجمه رسیده است.

شعر امروز

تی اس الیوت شاعر،نمایشنامه نویس و منتقد بزرگ آمریکایی که به گفته خودش از نظر ادبی پیرو کلاسیسیزم  از نظر سیاسی پیرو سلطنت و از نظر مذهبی پیرومرام کاتولیک پایان جهان را اینگونه به لغت می کشاند:

می چرخیم ومی چرخیم

میان واقعیت وپندار

میان حرکت و کردار

سایه فرو می افتد

زیرا از آن توست سلطنت[1]

میان باروری وآفرینش

میان انگیزش و واکنش

سایه فرو می افتد

زندگی بس دراز است

میان هوس و تشنج

میان توانایی و تولد

میان سرنوشت و تبار

سایه فرو می افتد

زیرا ازآن توست قلمرو

جهان اینچنین پایان می گیرد

جهان اینچنین پایان می گیرد

جهان اینچنین پایان می گیرد

نه به بانگ بلکه با ناله....